通过演讲稿，我们可以传递积极的能量和信心，这个演讲稿要能够引起听众的兴趣，从而保持他们的注意力，下面是58范文网小编为您分享的中国龙的演讲稿优秀7篇，感谢您的参阅。

中国龙的演讲稿篇1

20xx年正式开始的南水北调工程，旨在缓解中国华北和西北地区水资源短缺的国家战略性工程，是把中国汉江流域丰盈的水资源抽调一部分送到华北和西北地区。为了南水北调中线工程，湖北省有18.2万移民离别故土。而我们接下来的主人公则是南水北调工程中的先进人物。20xx年，南水北调移民工作正式开始，湖北十堰市郧县余嘴村被定为首批搬迁的移民试点村。家园难舍，故土难离，乡亲们户看户、村看村、群众看党员、党员看干部，谁也不愿意主动搬迁。村支书赵久富是党员，又是村干部，还是一名退伍军人，尽管他的家没有被划进移民版图，但他必须带好这个头。他说服自己的爱人：“说话办事乡亲们都看着咱，为了国家南水北调工程我不能拖后腿。”20xx年4月30日，搬迁的这天，赵久富含泪告别80岁高堂，带61户村民前往600公里外的黄冈。赵久富本打算把新家安顿好之后就接父母过来一起住，然而这却成了他一生的遗憾。20xx年，老父亲突发疾病，当赵久富从黄冈赶回老家时，父亲已经永远闭上了眼睛。

一个善良的背影，汇入茫茫人海。他用中国人熟悉的两个字，掩盖半生的秘密。他是红尘中的隐者，平凡的老人，朴素的心愿，清贫的生活，高贵的心灵。炎黄不是一个名字，是一脉香火，为我们点燃。20xx年11月，有位叫张纪清的老人在邮局汇款时突然晕倒。散落的汇款单暴露了他的秘密。人们发现，他就是江阴人寻找了27年的“炎黄”说到涓流见沧海，热心公益的张纪清，让我想起了几年前在我们本地青岛发生的事件。青岛的微尘。

提到退休，大家都应该想到颐养天年，享儿孙福的样子，但是有这样一对夫妻，当他们都到退休的时候，他们没有想到在家享乐，而是向着自己的梦想进发。他们走过半个地球，最后在小山村驻足，他们要开一扇窗，让孩子发现新的世界。发愤忘食，乐以忘忧。夕阳最美，晚照情浓。信念比生命还重要的一代，请接受我们的敬礼。朱敏才曾是一名外交官，妻子孙丽娜曾是一名高级教师，退休后奔赴贵州偏远山区支教。

中国龙的演讲稿篇2

宝丰县周庄镇实验小学的一名编外美术书法教师王升高，虽然右手和右腿残疾，但是却身板硬朗，精神矍铄，布满皱纹的脸上始终洋溢着微笑，恬淡而安详。王升高1937年出生，1958年初中毕业后参加教育工作，随后转为国家正式教师，1962年国家困难时期“三下放”，王升高被下放回家务农，期间断断续续被聘为民办教师，__年到周庄镇一中（现改为周庄镇实验小学）做了一名编外教师，这一干就是20__年，王升高老师的工资也从开始的每月40元涨到现在每月230元。一周24节美术课，同时兼做教务处查课等日常工作，每月230元的工资，我们很难想象，是什么支撑着一个年逾古稀的老人，几十年如一日，不图回报地坚守在这三尺讲台。我试图从他的生活里寻求答案。他坐在我对面娓娓道来，始终挂在脸上的恬淡微笑传递给我们的是对生活的满足，对事业的热爱。

他有人生不幸：从小身体残疾，妻子英年早逝，一个人含辛茹苦养育五个子女。但是他的家庭却又是幸福的：五个子女相继成家立业，大儿子是事业有成的国家干部，二儿子是实力雄厚的商人，家庭经济富裕，儿女们个个孝顺有加。王升高很有感慨地说：“把孩子教育好了，你的下半辈子就会很幸福！”但是，他周围也有一些孩子因为缺乏教育，愚昧无知，庸碌不贤，他们的父母享受不到人生晚年的幸福。在几十年乡村教学生涯中，他目睹了许多因教育缺失而导致的无知、愚昧的现实，也见证了一个个知识改变命运的实例，也许正是基于这样的人生经历，更坚定了王升高对教育的热爱，并愿意为之奉献自己的一生，无怨无悔。

因为爱教育，面对每月230元工资，他从来就没有什么怨言，学校领导多次要给他涨工资，都被他婉言谢绝了。他说：“我不计较钱多少，我不是为了钱。”他是这样理解幸福的：“把学生教育好就会有幸福的好心情”。

因为爱学生，本该在家颐养天年、尽享受天伦之乐的他，一天不到学校，一天见不着学生心里就空落落的。有好多人劝他，年龄大了，还当什么孩子王，在家享享清福多好啊。可他却不为所动，一如既往地忙碌在校园里。除了学校办公室之外，家也是学生们经常光顾的教学驿站，不管节假日，只要有人来问，他总是百问不厌，学生们常说，王老师的教导就像炎炎夏日里忽然吹来的凉风，让人很舒畅。

他尽自己最大的努力，让他的学生在接受教育时，一个也不能少。多年来，他接触很多对学习失去信心的学生，他登门劝说，不厌其烦，循循善诱，遇到家庭困难的学生他就自己掏钱买一些学习用品，资助他们，帮他们树立信心，给他们以温暖关怀，直到学生重新回到校园。这么多年来，经他劝说，重返校园的学生有100多位。

他常说，教育掺不得半点假，需要教师时时处处留心。课余时间他总是画一些富有教育意义的图案送给学生，有成绩优秀的学生，也有表现不好的学生，他会利用这样的机会去鼓励他们再接再厉。所以，王升高老师和学生的关系很近，校园里总是有很多学生围着他，他到那里笑声就会传染到那里，学生们都叫他“爷爷教师”。这时候是他感觉最幸福的时候，他说：“能把亲情送给学生，把温暖送给学生，把善良送给学生是他最大的幸福”。

王升高老师是教美术的，他对自己的专业精益求精。为了画好老虎，他曾三次自费到民权县画虎村登门求教。不要以为一位编外教师的美术功底一般，他展示给我们的一幅幅作品，栩栩如生，丝毫不亚于专业画家的画作，特别是他画的老虎，威风凛凛，生动传神。

我们有幸听了王升高老师一节课。他上课和其他老师不同，先用几句激励性的语言作为开场白，随后，用自制的教具给学生上了一堂动手课，只见他熟练地用左手在黑板上画着人物的头像，寥寥几笔，人物丰满传神，学生们聚精会神，学的有板有眼，一堂课寓教于乐，没有满堂灌，更没有散养式的放任自流，而是用通俗易懂的语言引导、指导，用娴熟的专业示范，当下课铃声响的时候，圆满完成教学任务，百分之九十五的学生制作的有模有样。

除了教学，学校每次举办文艺节目，都少不了他的身影，就这样，他在乐呵呵中工作，在乐呵呵中生活，在乐呵呵中奉献，没有世俗的烦恼，没有权利的忧伤，既美了别人，又美了自己。

学高为师，德高为范。王升高老师娴熟的专业使每一个学生叹服，高尚的品德让每一位同事感动。正如王升高所说，“我有一颗平常心，一颗和学生一样的童心，我为教育而活，我为学生而活，我为平凡的贡献而活。我虽然已经75岁，我为学生奉献的路还很长很长。”他独特的人格魅力为年轻教师做出了表率，于平凡、平静、平常之中抒写了一曲教师赞歌。

中国龙的演讲稿篇3

中国传统文化，最具魅力的莫过中华民族的传统美德，经过几千年的延续和发展，形成了我泱泱大国的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。

中华民族传统美德具有不朽的地位，有着光辉的作用。发扬中国传统文化有利于人们正确对待人与人，个人与集体之间的关系;善于区别真、善、美与假、丑、恶，并能作出正确评价与判断;培养爱科学、爱劳动、守纪律、有礼貌、诚实、勇敢、尊师敬长、孝敬父母、团结友爱、助人为乐、勤劳节俭、见义勇为等优良道德品质和良好的行为习惯。

世界四大文明古国中的埃及，虽然历史比中国早一些，但先后被波斯、罗马、阿拉伯帝国所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族历史的文字记载早已丧失殆尽;古巴比伦，作为一个国家的名称早已在历史上消失，其文化也被中断。人类文明的四大发源地，有三个都先后衰落了，或者分裂成许多国家，唯独中华民族的历史和文化的发展绵延不断，经久不衰，世代相袭，至今仍然屹立于世界的东方，始终保持着旺盛的延续力，这是什么道理?原因方方面面，但其中有一个重要的根由，就是中国不仅有着共同祖先遗传下来的血统，而且有着共同的优秀文化和美德传统。就是这血统与传统，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黄子孙;就是这两统影响着、凝聚着人口众多的中国社会的稳定运行，维系了社会和谐;就是这两统的凝聚性与延续性，使中华民族祖德与祖魂代代相传。

传统美德教育是前人经过五千多年不断去其糟粕，取其精华的结果。

我国是有几千年文明历史的古国，刻苦耐劳一直是中华民族的传统美德。劳动创造了世界，劳动创造了人类。古往今来，涌现出多少勤劳向上的名人，成为世人学习的楷模。

但据调查，现在的中小学生，爱劳动、有较好劳动习惯的约占1/3，另外的2/3是不爱劳动或不太爱劳动的。有些孩子，懒得铺床叠被，懒得洗袜子、洗手绢，懒得收拾书包、收拾桌子，甚至于懒得洗脸、洗脚，连喝水也懒得自己倒。过去的公子哥儿、娇小姐什么样，他们也差不多了。

事实上，家长重视对孩子从小培养热爱劳动品质的并不多。 现在，我国几千万个独生子女家庭中，有不少家庭把独生子女视为小太阳，凡事都围着独生子女转。现在的青少年学生大都是独生子女，处于幸福家庭，优越的生活环境，祖辈父辈们过多的照顾、宠爱、放任和袒护，致使独生子女从小就以家庭小皇帝自居，养成了饭来张口、衣来伸手的不良习惯，产生了父母宠爱自己是天经地义、本该如此的错误思想。而一些学校为了迎接科技挑战，只顾传授科技知识和能力，却严重地忽视了对学生进行民族精神与民族道德素质的培养。结果，智能上去了，德能下来了。一些青少年思想品质出现问题，见利忘义、骗财害人，不讲人格、不顾国格;自私自利、损害公德;虐待父母、不讲孝敬的非道德现象时有发生，民族形与民族魂，遭到严重的扭曲。要遏止和消除这些社会的非文明、非道德现象，除采取综合治理的办法外，还必须进行中华民族传统美德教育，而传统美德的教育除了家庭、学校的教导以外，更需要整个社会的配合。

二十一世纪，人类第三次站在了世纪的起跑线上，未来的中国面临严重的挑战，迎接跨世纪的挑战，关键在于人的素质。试想一下如果未来的接班人连修身也做不好，更不用说什么齐家、治国、平天下了。

所以，应当站在培养21世纪社会主义事业接班人的战略高度来认识和理解开展传统美德教育的重要意义。 提高学生道德认识，使他们知道懂得什么是美德，什么是非美德，从中能正确分辨真与伪、善与恶和美与丑，知荣辱、明爱憎，让学生实践良好的道德行为，引导学生勇于实践，着力实践，真正按着道德准则，规范自己的行为。

中国龙的演讲稿篇4

同志们：

今天，我们在这里召开大会，热烈庆祝中国共产党成立100周年。首先，我代表局党组向刚在党旗下庄严宣誓的新党员和受表彰的党员表示热烈的祝贺！向全体共产党员致以节日的问候和崇高的敬意！

1921年，中国共产党的诞生掀开了中国和中华民族新的历史篇章，如今已走过了100年的历程。多年来，我们党历经艰难险阻，领导全国人民夺取了新民主主义革命的伟大胜利，创造了一个又一个社会主义革命、建设和改革的光辉业绩，将一个积贫积弱的国家建设成为繁荣昌盛的社会主义新中国。回顾光辉历程，我们党之所以能日益壮大，之所以得到全国各族人民的拥护和爱戴，之所以取得社会主义现代化建设事业的伟大成就，关键在于党始终坚持马克思主义政党的优秀品质，始终和最广大的人民群众站在一起，始终走在时代潮流的前头。

同志们，回顾我局过去的一年，全局广大党员干部认真学习贯彻科学发展观的重要思想，积极落实市委和局党组的各项工作部署，党员队伍的思想素质有了新的提高，党组织的创造力、凝聚力、战斗力有了增强，确保了各项工作目标任务的圆满完成。具体体现在：

一是各支部的战斗堡垒作用进一步发挥。随着我局党的建设工作不断深入，基层党组织战斗堡垒作用日益突出，它们在贯彻落实创先争优活动中、在落实各种目标任务中、在应对突发事件中、在规范化党支部建设中，充分发挥了党组织的政治优势、组织优势，承担起动员、组织、宣传、教育党员干部的职责，做了大量暖人心、稳人心、得人心的工作，带领广大干部职工攻坚克难、开拓创新，圆满地完成了各项工作任务，取得了可喜的成绩。

二是广大党员的先锋模范作用明显增强。全局党员干部能够识大体，顾大局，自觉维护党的利益和大局利益，涌现了一批立场坚定、甘于奉献、勇于创新、冲锋在前的优秀共产党员和党务工作者，推进了信访工作的发展。今天受表彰的党员同志无论是来自哪个股室，他们都在各自的工作岗位上冲锋在前，勤奋工作，经常加班加点，舍小家顾全局，毫不怨言；还有离退休的老党员时刻关心、关注着信访事业的发展，为支持我们的工作发挥着光和热，充分发挥了党员的先锋模范作用。

三是工作作风建设取得阶段性成果。局党组带头立言立行，严格执行“六项禁令”，班子成员带头反腐倡廉，强化自律意识，内强素质，外树形象，树立了信访工作人员规范行政，廉洁行政，高效、满意的服务形象。全体党员通过深入开展创先争优活动，进一步提高了思想认识，转变了工作作风．，促进了各项重点工作的进展。

在肯定成绩的同时，我们应清醒地认识到，目前我市面临的信访形势相当严峻。非正常访，重复访还有发生，我们信访工作自身在管理理念、机制手段、接访能力、工作作风等方面还不能完全适应发展需要。为此，全局党员干部要切实增强紧迫感和责任感，以科学发展观为统揽，进一步解放思想，干事创业，推动我市信访工作再上新水平。借这个机会，我讲几点意见，与同志们共勉。

一、以树立和落实科学发展观为统领，推进经济社会环境协调发展

坚持以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观，是我们党在深刻总结改革开放实践经验基础上，对经济社会发展规律在认识上的又一次升华。作为我们信访部门的党员干部，就要坚持用科学发展观武装头脑，使发展理念、发展战略、发展模式和发展道路真正建立在科学发展的基础之上，不断增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，从实际出发，尊重客观规律，讲求实际效果。

二、认真学习和贯彻党章，更好地用党章规范党组织和党员的行为

要通过各种形式，广泛开展党章学习活动。党员领导干部要带头参加集体学习，开展民主生活会，组织党员对照党章规定、新时期保持共产党员先进性的基本要求，从思想、学习、工作、纪律和作风等方面查找问题，从世界观、人生观和价值观上分析原因，切实搞好整改。要通过学习党章，使全体党员全面把握党章的基本要求和精神实质，增强执行党章的自觉性。

三、坚持以人为本、执政为民，切实维护好、实现好、发展好人民群众的根本利益

信访工作与人民群众切身利益息息相关。各级党组织和广大党员干部要牢固树立以人为本，民生优先的理念，切实从解决人民群众最关心、最直接、最现实的问题入手，通过畅通信访渠道、优化信访环境、提高接访能力、加大信访办理力度等措施，努力为人民群众排忧解难。要坚持立党为公、执政为民，从内心深处为群众着想，真心实意的为群众办实事，尽心竭力的为群众谋利益。要关注民生、体察民情，真正做到察民情、顺民意、解民忧、帮民富。

同志们，新形势、新任务对我们提出了新的更高的要求。让我们全面贯彻落实科学发展观，坚持解放思想、实事求是，坚持立党为公、执政为民，坚持讲大局、讲团结、讲稳定，永葆共产党员的先进性和政治本色，扎扎实实地做好新时期的信访工作，为建设和谐社会而努力奋斗！

谢谢大家！

中国龙的演讲稿篇5

亲爱的老师，同学们：

大家好!

在这紧张的生活节奏中，读书是我对压力的一种释放，再大的压力只要一读上书也会随着那一个个朴素的文字脱口而出，而消失在九霄云外。所以说，读书是我精神生活的支柱。

难得清闲，总要带上几本爱看的书，背靠在后院子那棵硕壮的榕树。让那沁心的清风拂起我的秀发，让那零星的阳光亲抚我的肌肤，让那悦耳的鸟声拨动我的心弦。此情此景，读书别有一番滋味。

书是一个五彩斑斓，奇异美妙的世界。在那里有真善美，有假丑恶，有值得学习的，也有值得批判的。一翻开书，就仿如身临其境。人生的价值是什么呢?是英勇红军手里的机枪，是朴素农民手里的锄头，还是恶霸地主手里的皮鞭?书给了我们很多正面的答案，不看《红岩》不知红军有多伟大，不读《骆驼祥子》不知生活的艰难，不阅《过去的岁月》不知地主的恶毒。书是我人生的指明灯，它教我如何明辨是非，树立正确的世界观。

读书如喝茶，读不同的书如喝不同的茶。那哀苦抑郁的文章，就如一杯浓苦的功夫茶，涩苦点滴在心头;那活泼可爱的小散文集，就如喝一杯清爽淡甜的小诗文，又如一杯清新淡香的茉莉花茶，余香回味口中。书的“味道”不同，书的意境也就不同，那些悲情惨剧的，就如身处于四面冰封的肃杀中，读它的每一个字有如一股寒风刺痛心头;那些明丽抒情的，有如身处于竹林那种山雨欲来的感觉，轻声朗读它们，就如一阵阵春雨滋润着我的心扉。当然还有那诙谐幽默的小短篇，读起来快乐自在，不用想太多，就如和一群天真无邪的小孩谈笑……

我深爱读书，不像有些人一样把书当作消遣时间的工具，也不象另一些人成天埋头苦读，借以显示自己的学识渊博。当然，以我的学识，我不敢说出“为中华之崛起而读书”的豪言壮语，我之所以读书，是为了自己能健康成长，长大以后为祖国的建设出一份绵力。玉石需要雕凿，人也如此，一个人要经过“书”的雕凿才能成为一个真正合格的人。因此，我不断用书来雕凿自己，寐求不会成为社会的包袱。

“花很香”，“饭很香”;这很香，那又很香，似乎没有人用“香”来形容书籍。在这里，让我说一句：“书很香。”

我的演讲完毕。

谢谢大家!

中国龙的演讲稿篇6

尊敬的老师，亲爱的同学们：

“中国梦”是中华民族近代以来最伟大的梦想。平安幸福的和谐社会成为中国梦的核心内容。中国梦，反映着一个新时代的中国，一个新的梦想，中国梦成为我国发展的主导理想和价值追求，构成了我国崛起无穷的精神动力。

“中国梦”归根到底是人民的梦，既有“宏大述事”的一面，又有“人民生活”的一面，我们要坚持和发展中国特色社会主义建设，这一重要纽带，在实践中把二者紧密结合起来。只有使“中国梦”积淀于人民心灵深处，成为“民族潜意识”，并与全国各族人民更加紧密的团结起来，才能让每一个人感受到“中国梦”用之不尽、取之不竭的正能量。

我也有一个“中国梦”！我的梦很简单，我希望能为构筑和谐平安高速路，奉献出自己的一份力量，认真扎实做好本职工作，作为一名路政人员同时肩负社会责任感，更应该付出，更多的努力来共同创建和谐交通，为广大人民群众营造出和谐平安的高速公路!

从部队退伍到路政这个工作岗位，半年来的工作让我深深感到路政工作在历史上的重要地位。从中国历史上最早的一条“高速公路”—— 秦直道，到现在四通八达、车水马龙的高科技化高速公路，历史的车轮不断的碾压出更加先进的道路，从古代的驿站到如今的高速公路管理机构，每一个朝代都格外重视交通事业的发展，改革开放以来，祖国的高速公路事业飞速发展，路政工作愈发显得重要。虽然在今天的社会物欲横流，相比之下，我们的工作的确要比有些行业更加辛苦，收入更少，但我们为保安全保畅通那种不俱艰辛、不计得失的付出，正是全心全意为人民服务真实的写照，是在为实现伟大的“中国梦”添砖加瓦，我们在精神上的收获无比的丰富！我要向无数的路政前辈学习，学习他们不怕吃苦，不惧危险的崇高品德！为路政事业贡献出自己微薄力量！

当然，“千里之行始于足下” 要追逐我的“梦”，必须从小事做起，从细节做起，从安全做起！路政工作最基础、最重要的核心便是安全！从这次“安全生产月”的活动中体现的更加淋漓尽致！从隐患排查，排障（救援），车辆管理等等方面，不断向我们阐述安全生产工作的长期性、复杂性、艰巨性，让我深深了解安全生产，对于高速公路的安全通畅是多么的重要！一点点的大意，一点点的懈怠，都可能引发出巨大的灾难；而一点点的细心，一点点的冷静，就能很大情况下避免事故的发生，所以我们一定要坚持活动中“强化安全基础，推动安全发展”的工作方针，将安全生产工作落到实处，将安全生产工作放入心中！

平安路政你我他，让我们紧密联系平安高速的目标，全面巩固《安全生产月》活动成果，有效结合实际工作，强化自我责任意识，确保防范到位、落实到位、全面保障所辖路段安全、有序、畅通！用青春和热血来谱写路政工作新篇章！

中国龙的演讲稿篇7

老师、同学们：

大家好。 我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。 作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《xxxx》。

就中国文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源；就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。

现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力问题。因此，在一个社会由传统向现代的转型过程中，中间呈现的诸多问题，常常离不开文化的思考。就是说，从文化的视角解读现代社会，有可能把很多问题说得更清楚一些，单一的政治解读、经济解读、军事解读，都不容易把一个国家和社会研究明白。

我的一个看法是：社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化的问题在教育，教育的问题在文化。这是一个文化与社会与政治与经济之间的互动循环圈，这个循环圈为我们提供了对社会现象作文化解读的可能。我不是文化决定论者，但我觉得，当代中国文化方面的欠账太多。因为我们在较长一段时间内把文化混同于意识形态，以至文化排斥多于文化建设。殊不知文化建设是需要依赖社会的。经济的市场化自然是现代化的必经之路，但社会不能市场化，社会的教育与学术尤其不能市场化。人类的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如爱情），不能市场化。总之，经济强国的建立，不能以牺牲文化的基本价值为条件。

现代性语境下的文化问题，有一个自我的文化身份和与他者的关系问题。走向现代，那么传统呢？走向世界、一切方面都试图与国际接轨，那么自己呢？所以，便有了对自身角色作文化辨认的需要，而角色离不开自己的文化传统。如果说一百年前、三十年前，可能还会有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容的，但今天，已经很少再听到这种声音了。我们长期反思的结论是：现代化不能完全丢开自己的文化传统，不能离开自己的出发点，不能找不到回家的路。

中国是一个有悠久历史文化传统的国家。五千年的文明，三千年有文字可考的历史，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明与文化。当欧洲还处于中世纪的时候，中国的唐代就已经迎来了自由歌唱的历史时期，唐代的多元繁荣是中国文化史的最辉煌的记忆。

多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是如此的不同。

长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗？从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我参观河南的博物馆，看到黄河流域出土的大量青铜器，各种鼎器的造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼。后来馆长带我去看另一处存放的青铜器，一排的鼎器，但造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。馆长让我想想是哪里出土的？我说可能是三楚。他说是啊，“楚王好细腰”嘛。宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。由这一点可以看出，楚文化确实有自己的特点。长江下游的浙江则有大规模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的饰物，而且有生产工具和军事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉剑等等。所以考古学家怀疑，我国古代是不是可能有一个玉器时期。这些洁白坚硬的玉器，或许也可以让人联想到浙江人的一些性格特征。

所以，不仅长江文化和黄河文化不同，长江上中下游的文化也有很多差异。黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。

就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。佛教是在东汉时期由印度传到中国的，这么一个外来宗教慢慢变成中国自己的宗教，是由于儒家的思想有极大的包容性。道教的产生也在东汉，当佛教思想刚刚传进来的时候，起来进行反驳和讨论的居然不是儒家而是道教。因为道教是宗教，所以对另一种宗教的理念不能认同。南北朝时期的范缜写过有名的《神灭论》，就是批评佛教思想的。他为什么写这个文章呢？据陈寅恪先生考证，范缜的曾祖父、祖父、父亲以及他自己，都信仰天师道，这是道教的一个分支，他反对佛教，是由于他有道教的家传影响。

历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教”。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。

传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统；而民间文化和民间信仰则是小传统。大小传统是互动和互相依赖的`，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思。我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。

中国文化自有令人自豪的不间断的传统，原因很多，其中一个原因和汉字有关系。汉字我们使用了两三千年，从秦朝的统一文字到现在，一直是中华文化的载体，电脑盛行原以为会使我们的汉字遇到危机困难，实际结果却并非如此，现在汉字进入电脑极为方便，说明我们的汉字在现代背景下仍然具有强大的生命力，是我们文明不间断的有功之臣。相反，20世纪初前半期，许多志士仁人以为汉字将成为现代化的“累赘”的想法，未免是杞人忧天。不过从清朝中叶以后，中国的发

展落在了世界文明的后面。不少史学家喜欢讲清朝如何不可一世，喜欢讲“康乾盛世”，但是我个人的看法，中国落后的直接触点其实还是发生在清朝。由于康熙晚年到后来奉行闭关锁国的政策，不与外人建立正常的交流关系，使中国处于与世界隔绝的状态。唐朝为什么那样强大而且繁荣？胸怀宽广地与中亚以及其他国家建立稳定的文化商务关系，是重要的一因。十七世纪的时候，欧洲人很愿意跟中国交流，但是清朝统治者不接受他们伸出来的手。显例是1793年英使马戛尔尼以给乾隆祝寿的名义率船队来华，带有乔治三世国王给乾隆帝的祝寿信，希望与中方签署一项贸易协定，并在双方首都互设使馆。清朝认为根本无此必要，价值1。56万英镑的600箱礼物收下了，马戛尔尼则除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而归。我以为至少是此次，不是西方而是清朝统治者主动放弃了交流的历史机会。否则，如果当时能够主动打开和欧洲经商的通道，后续的发展也许就不是后来的面貌了。

到了晚清，中国的大门被西人的船坚炮利打开，欧风美雨狂袭而至，传统文化的核心价值发生了危机。1911年持续几千年的帝制解体了，最后一个皇帝被赶下了龙椅，以“三纲五伦”为代表的儒家思想，也就是传统社会的大传统，还能够继续发用吗？中国的固有文化能否在新的历史条件下重生？或者换句话说，中国传统文化与现代性应该是怎样的关系？传统中国经过怎样的途径才能顺利地进入现代中国？中国传统文化在今天还有意义吗？百年以来一直存在争论，直到今天仍不能说已经获致完全的解决。