读后感是对书中人物关系和互动的思考和分析，让我们更加理解人际关系的复杂性，读后感是我们对作品中的人物命运和情感的共鸣和感受，下面是58范文网小编为您分享的简史读后感5篇，感谢您的参阅。

简史读后感篇1

最近我在书店里发现了一本好书，叫《时间简史》，这本书的内容生动有趣，内涵深厚，里面的科学知识多如繁星，让喜爱科学的我爱不释手，恨不得让这本书再多几千页，再多几亿字。

?时间简史》这本书讲述了牛顿的三大定律，时空旅行和虫洞，黑洞等许多我非常想了解的科学知识。就拿黑洞来说吧，我原本不知道黑洞是什么。但在看了这本书后我便知道了：黑洞原来是一个大质量恒星死亡并坍缩后的产物，它的引力巨大，达到了你无法想象的地步。举个例子吧，光的速度约为30万千米每秒，是宇宙中最快的速度。但是，光也一样不能逃出黑洞，因为即使这么快也无法达到黑洞的逃逸速度。在银河系中心有一个超质量黑洞，它的质量比150万个太阳的质量还要大，真可谓是巨型黑洞。

在我读完这本书后，我的知识一下就增长了许多，知道了以前不知道的东西，明白了以前不明白的东西。《时间简史》不仅告诉了我们许多科学知识，还告诉了我们一些大科学家的小故事，比如《时间简史》上说了一个关于艾萨克·牛顿故事：莱布尼兹和牛顿各自独立地发展了叫做微积分的数学分支，它是大部分近代物理的基础。虽然现在我们知道，牛顿发现微积分要比莱布尼兹早若干年，可是他很晚才出版他的著作。随着关于谁是第一个发现者的严重争吵的发生，当争论日趋激烈时，莱布尼兹犯了向皇家学会起诉来解决这一争端的错误。牛顿作为其主席，指定了一个清一色的由牛顿的朋友组成的“公正的”委员会来审查此案。更有甚者后来牛顿自己写了一个委员会报告，并让皇家学会将其出版，正式地谴责莱布尼兹剽窃。牛顿还不满意，他又在皇家学会自己的杂志上写了一篇匿名的、关于该报告的回顾。据报道，莱布尼兹死后，牛顿扬言他为“伤透了莱布尼兹的心” 而洋洋得意。

?时间简史》告诉了我们许多道理，它让我的科学知识更上一层楼，《时间简史》真是一本好书。

简史读后感篇2

对于高中时期是理科生的我来说，《时间简史》可以说是十分熟悉和陌生的。之所以说熟悉，是因为在我们学习的过程中难免对其内容及理论有所接触。而之所以说是陌生，主要还是因为平常并不会对这本书有太多想去了解的意愿。而这一次的特色团日活动便给了我这样一个机会去拜读一下这一部作品。

?时间简史》主要阐述了史蒂芬霍金对宇宙中的各种存在的猜想与推测。其中也不乏理论的阐述与说明。与一般的认识中认为其过于专业而比较难懂所不同，因为其对基础理论的阐述十分详细，所以并没有我想象中的难懂。

读完《时间简史》说实话，对我们这些一般人来说，学习生活并不会有什么明显的改变。但是我们却也能感受到自己所处的宇宙之伟大与自身的渺小。在更了解世界的同时也能让我们重新考虑一下对自己的定位。

在读完《时间简史》之后，我也对我们所处的世界以及人类未来的可能性重新产生了各种各样的幻想。可以说，这本书带给我们的不止是科学的知识，甚至带给了我们对未来的期盼。

简史读后感篇3

在朋友圈都在刷屏世界杯的时候，我看完了这本书，两遍。

作者冯友兰先生出现在《无问西东》片尾的彩蛋里，绝对的大师级人物，不仅是哲学史家，本人更是一名哲学家。1935年写作完成两卷本巨著《中国哲学史》，1946—1947年冯先生在宾夕法尼亚大学用英文讲授中国哲学史，英文讲稿由他的学生布德整理成书，就是这本《中国哲学简史》，是中国哲学的入门经典。

从先秦一直到二十世纪四十年代，全景式展现了中国哲学的发展脉络，主要的哲学流派，代表人物和主要思想。条理清晰，详略得当，深入浅出，也只有大师做得到。本书一半的篇幅在讲先秦时代的诸子百家，那是中国历史上思想最灿烂的`黄金时代。从汉代起主要是儒道，外来的佛教，禅宗的起源，以及儒道的复兴，虽然名家迭出，却远没有先秦时期那样迷人。

中国与西方的差异归根到底是哲学上的差异，中国文化的精神基础不是宗教，而是伦理。根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进知识，而是为了提高人的心灵，超越现实价值，体验高于道德的价值。因此，中国哲学的使命就是使人得以发展内圣外王的品格，中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道。

也许我们平日并不会思考哲学问题，但知晓了老祖宗们在思考什么怎么思考，就明白了我为什么是我，我们的民族为什么是这样的民族，那都是因为中国哲学的基因已经深深的烙印在我们的血液里，使我们带着一脉相承的世界观和方法论，去解释这个世界，去寻找关于一切的答案。

简史读后感篇4

初读《时间简史》，只觉枯燥乏味，大都是些以前从未接触过的新鲜的思想和概念，晦涩难懂，每每要回头读上几遍，理解几遍，最后也不能尽然全懂。读之愈深，会将你以往的观念颠覆重组，你会感叹伟人异于常人的思维之远之深。在此之前，从未想过宇宙的起源，仿若我们出生前存在的一切都那么合理，不必去追问；也从未去想过宇宙的边际，仿若我们看到的就是全部，不曾考虑天之始末；更从未想过时间旅行，仿若那种是在影视剧中才会出现的桥段，不可能在现实生活中发生……

我们的宇宙图像，老妇人反驳地球围绕太阳公转，徐徐道出宇宙是一个无限的乌龟塔，我们会觉得荒谬，但就像作者令人发省的提问一样，我们对宇宙了解多少？我们凭什么以为我们知道得更好？当有人不顾一切提出问题开始论证时，你头脑中也许质疑他的疯狂，但我们又是怎样知道这些的呢？难道异于常规的看来不够合理的观点就尽然是错误的吗？如果先发制人的是宇宙是一个乌龟塔，那么遭受非议的便是地球围绕太阳公转了，要得知真相，唯有将这一切交给时间去裁决。

小时候只觉得只有头顶这片天是真真切切存在的，也只有它存在。大了以后才了解到地球不过是宇宙中微小的存在而已，会想象宇宙有多大，无穷大吧。也会遐想宇宙之外是什么，会不会像鸡蛋壳那样，或者白天黑夜的分界线那样，但没有涉及到边界这个问题，也就是书中所说的奇点。想来很惊奇，宇宙不该是无边无际的吗？怎么会有边界呢？许是它太广阔了，以我们之力很难测量，于是便放弃了去刨根究底，任它成谜。

穿越剧中的套路会在现实生活中成为现实吗？我们也许有机会穿越到过去的某个时空，会见到来自未来某个时空的人或物，听起来都不可思议。文中说时空卷曲使得a和b之间有一近路，a、b之间形成虫洞，虫洞是一个时空细管，它能把两个相隔遥远的几乎平坦的区域连接起来。和其他可能的超光速旅行方式一样，允许人们逆时旅行，这都取决于能够找到一个虫洞，比到目的地的距离要少得多，允许我们穿越时空，将已经发生的事情或消息送到过去，自然能够经历“时光旅行”。

“宇宙要么以一种不变的状态存在了无限长的时间，要么以多多少少正如我们今天观察到的样子在有限久的过去创生。”这是我们固有的观念，中国古代的盘古开天地，西方的上帝创世说，都将宇宙的出现添加了神秘的神话和宗教色彩。除此之外，我认为这些故事还是有可取之处的，前人对于混沌宇宙开启虽不能悉数尽知缘由，但在思考宇宙起源这类问题，想象着各种可能，想要得到答案，并在时间的延续之下给予后人启示。

霍金教授对于时空的探索令人感佩的，本就是非凡的想法，挣脱了身体的束缚，任由它在脑海里穿梭，不断求证。在前人的思想体系下，他产生了自己独特的想法，没有趋之如骛，将前人思想悉数奉为圭臬。思想超于一切的人，想比很孤独。他的想法可以让自己欣喜若狂，他可以著书立说将自己的思想传播出去，但很少会有人会站在与他同样的高度，和他一起畅谈那些未知的奥秘。一个人的前行，尽管吃力，但是很幸福。突破生理的极限，甩掉世俗的眼光，他在探讨自己所热爱的从未放弃的领域。

一次次的怀疑，一遍遍的检验，修正完善，从亚里士多德—托勒密地心说到哥白尼—伽利略日心说的演化、宇宙膨胀的发现、黑洞现象、时空的奇点等理论逐渐被发现提出以至于逐渐走向成熟，人们逐渐接近事物的本来面目。这过程中无论是害怕被谴责匿名地流传还是公开支持合理的规律，无论是不被人接受埋没还是得到人们的普遍认可，都体现了科学家们对于真理的孜孜不倦的追求，因为他们的执着，才有今日的理论果实。

简史读后感篇5

书籍介绍从人类诞生到如今的发展史，其中包括认知革命、农业革命、人类融合、科学革命等几个阶段，以及每次重大变革对人类的影响。

有兴趣的同学可以读一读，会对世界有另一种认知。

下面内容想什么就写什么吧！

随着人类历史的发展，人类对自然的影响逐渐加大，自然法则或许会因为人类而改变。同时人类自身的发展的不确定性越来越大，是被其他生物取代？还是被战争毁灭？或是被人类亲手创造的某种东西奴役？

科技的'种类越来越多，而哪些才是人类进化真正需要的。科技的发展为了金钱？还是为改善人类生活？

人类的生活空间从小族群到“地球村”，在活动范围扩大、视野变广的条件下，可以寻找全世界同样爱好的人，可我们在拥抱精神的想象的“社群”时，同时也疏远了身边的实际的“社群”。想象的“社群”难道会比实际的“社群”让我们更加不寂寞吗？

现在比以往更加“安全”，不用担心被野兽吃掉，战火也只在少部分地区燃起。特别是在中国历史上可能没有一个朝代有现在这样安全和“自由”。

说到自由，自由与平等生来就是在矛盾的对立面。个人的自由与人类的平等似乎从进入农业革命开始就无法解决。并且从来没有像现在一样我们可以自由的选择信仰，一个资本家、一个佛教徒、一个回族穆斯林、一个共产主义者、一个犬儒主义者……现在看来，这些人坐在一起吃饭并不会让人觉得有什么不妥，但回望过去，不用说中古欧洲十字东征，即使是上个世纪，这个场景都可能让人无法想象。现在面临的或许不是信仰之间的冲突，更多的是不知道自己相信什么。

历史已逝，未来可期，珍惜现在。