读后感是我对书中自然环境和生态保护的思考和反思，读后感不仅是对作品的赏析，更是一种对自我情感的反思和认知，以下是58范文网小编精心为您推荐的虹的读后感800字8篇，供大家参考。

虹的读后感800字篇1

我们都希望自己是的，希望所有的人都喜欢自己，但这是不可能的。读了《有人喜欢》，我受益匪浅。

?有人喜欢》中的主角是一个小男孩，他是山沟里的孩子，他是班级里成绩最差的一名学生，他的同伴们也都不喜欢他，但他都知道，他还是那么乐观的面对，因为，有人喜欢他，在这个世界上，还有一个人喜欢他，那人，就是他的爷爷。

那时，一位知青刚刚到一个小镇支教。他一直安静地坐在靠窗户的地方，眼望着窗外空荡荡的天空。一天下午，他迟到了，裤管儿、袖口全是泥，左手上还有一个鲜红的小口子。知青问他为什么迟到了，他犹豫了半天，就是说不出迟到的理由。于是知青惩罚他站到教室后面去听讲。那次之后，他又打了一次架。他的伙伴私下里告诉知青，“没有人喜欢他的。”他也曾经问过这名知青“老师，你是不是不喜欢我？”知青说：“是的，又迟到又打架，没有人会喜欢你……”但其实，知青的话还没有说完，他就走了，什么话也没有说，小嘴一直紧闭着，就像山沟里的那个倔强的小孩，但随后，他笑了笑。

第二天体育课，练单杠时，他摔伤了，躺在地上死活就是不肯去卫生所。他的爷爷来了，连声问“要紧不”，他撒娇地说不疼。知青说，还是去看看医生吧。他终于骄傲地回了我一句话：“不要紧，爷爷会喜欢我的。”知青愣住了。是啊！我们没有理由让所有的人都喜欢自己，但总是会有人喜欢自己的，就像小男孩的爷爷。

我们不可能要求所有的人都喜欢自己，但只要有人喜欢自己，那就足够了。那次迟到，其实他并不是故意的，他真的很喜欢这位知青，即使这位知青并不怎么喜欢他。那次迟到，其实他是去给知青摘橘子去了。那年的橘子刚刚成熟，真的很甜，他一想到来自城里的老师，一定没有吃过他们农村的橘子，于是，便出发了。即使这位知青并不喜欢他，但他真的好喜欢上他的课。

故事中的那个小男孩，他真的很乐观，即使他知道自己的老师不喜欢自己，可他还是那么开朗，积极向上。他知道，自己无法做的，但他一直在尝试做得更好。他的精神，值得我们去学习。

虹的读后感800字篇2

“假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。”漫漫人生路上，不如意之事时有发生，不称心之时比比皆是，倘若逃不过，避不了，那就得咬紧牙关，迎难而上，否则你就是逃兵，是懦夫，会令人唾弃，会让人瞧不起。

浮生若梦，梦如人生，艰难的人生也好，繁杂的人世也罢，都让人看不清，想不透，弄不懂，参不悟。但即使这样，我们还是要逆流而上，我们仍要逆风飞翔，哪怕跌的再重，摔得再惨，也无怨无悔，也在所不惜。若要不枉此生，想要了无遗憾，那就得学会忍受，敢于忍受，而能忍常人所不能之忍，能做常人所不敢做之事，方有真胆色，方是真英雄。

而我眼中的'简便是这样一个有毅力，有韧性，有骨气，有胆气，有豪气的女中豪杰！她虽然平凡却不甘于平庸，她虽然瘦小却不会显得弱小，她虽然自谦自逊，却不会自卑自惭。她虽然没有惊为天人的容颜，却拥有魅惑人心的气质，她虽然没有高不可攀的地位，却拥有高人一等的志气，她虽然没有打动人心的才气，却拥有令人折服的志气。这样一个自信自强，自尊自爱的女人，如何不会引人注目，深深迷恋？这样一个追求自由，追求平等的斗士，如何不叫人另眼相看，如何不叫人甘拜下风？

人人都很骄傲，人人都有傲气，任谁都不想被当作胆小鬼，都不想被贴上愚蠢的标签，所以，为了体现自己的价值，为了彰显自己的情怀，为了追求自己的权力，为了寻求自己的爱情，简一直在努力着，奋斗着，追寻着，抗争着。而事实证明，简的努力没有白费，她的选择没有过错，最终她还是守住了自己的尊严，保住了自己的人格，也得到了自己想要的一切，开始了自己想要的生活。

“真正的世界无限广阔，一个充满希望与忧烦，刺激与兴奋的天地等待着那些有胆识的人，去冒各种风险，追求人生的真谛。”我希望这句豪情壮语不要成为一种单纯的口号，更不要成为一种不以为然的笑谈，我更希望它能成为我们人生的格言，成为我们行事的准则，也能成为我们前进的勇气，奋斗的动力。

虹的读后感800字篇3

“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这是孔丘和他的弟子所著的《论语》中的名言，我们为何不以它作为我们的座右铭，时刻告诫自己应当谦虚，取他人之长处，补自己之短处呢?只有这样，我们才能不断完善自己，做个有道德修养的人。

论语让我明白了什么才是真正的君子之风，子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”学习时要不断温习和自习，用这样的姿态去感悟得到知识后的快感。远道而来的朋友来和你一起分享知识的快乐，别人指责你，你却不会 怨 愤，这 便 是 所 谓 的 君 子 。

论语让我明白了什么才是事实求是。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于学习，要怀以你最纯净的心来思考问题，知道便是知道，不知道便是不知道。只有这样，你才会学到你所要的知识，习惯于把自己蒙在鼓里，这样的人不会有所成就。这便是对学习的态度。

论语让我明白了怎样把自己做到最好。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”一个人要多次反省自己，及时发现自己的缺点，并加以改正，只要做好这一点，你一定会很受人欢迎，尊敬和爱戴。这便是做人所要有的原则。

论语让我明白了什么才是喜爱知识的最高境界。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”做学问我们应当怀着以读书、学习为乐趣的心态来获取智慧。只有这样才能学什么会什么，提高自己的学习能力，并且获得成功。这便是学习的途径。

孔子及其弟子编写的儒家经典著作——《论语》中，每句话都有更深一层的哲理，都是一条启迪。我们如果多读、多品、多看就一定会成为人上人。

读罢《论语》我豁然开朗。有如明媚的阳光照进橱窗，驱散了我内心的阴霾。我们要把这些道理铭记在心，时刻做一个具有高尚人格的人。

虹的读后感800字篇4

古人云：何以解忧?唯有杜康。我没有那壶烈酒醉后消愁，只能手捧残花孤自哀叹。我曾在牛奶箱中传去无声的呼唤：

我是谁?我在哪?我该往哪儿走?

我一生都在追寻这些问题的答案，我也在追寻途中感动过迷茫，那么，我的疑问该如何得到解答呢?

人生就如一场对弈，我该如何走?我该怎么走?每一缕错综复杂，每一步迷惘从容。但当我一觉醒来，却发现棋局为空，手傍黑白。每一角黑白冲锋，每一次合围突破，全意凭己。

“地图是一张白纸，这当然很伤脑筋。任何人都会不知所措。可是换个角度来看，正因为是一张白纸，才可以随心所欲地描绘地图。一切全在你自己，对你来说，一切都是自由的，在你面前是无限的可能。”

在时光的转角处踏步向前，不惧风雨……

棋局之生死，全掌握在你手中。

我想要，给自己绘出暖阳，描下春草，涂上一路艰险伴着満程微笑。

天空于我只是淡淡的蓝色，昨日的悲伤，往年的痛苦，我且不铭记;左岸的信仰，右肩的企盼，眼前的那路鲜花，于我才是真。

快乐与忧愁不是两个对立面，而是生于同一世间的亲兄弟，无忧愁就不会有快乐，无快乐自然也无忧愁之处。

沿途的风景和终点的曙光是如何斑斓的色彩，只有一步步走，一点点驱散迷雾，一阶阶攀上山巅，才可能欣赏得到。

我们无时无刻都在成长，哪怕有些成长我们根本不想要，有些代价我们根本不想付出。于是我们一点点慢慢抽离自己，以前的那个笨拙的自己，迷途的自己，彷徨的自己。我们总要保留一些东西，让我们得以还是自己……那就留下自己最初的那颗心吧!自己出生时就带有的那份纯真。

我知道了……

我终于找到了我的答案，我终于看清了我的真切，我终于走出了迷雾重重。

何曾几时，我迷惘于多愁善感之间。我一直在追寻人生之真谛，把自己囚禁在无穷无尽的牢笼中苦不堪言。何曾几时，我流连于道听途说的真谛之中，生活的浪花却又把我拍上现实的沙滩，蓦然发现载满真理贝壳远不止一个。何曾几时，我才悟得苦乐于人生之意义，烦恼从未受时间侵蚀，唯有乐观，大抵才是快乐如此罢。

若你也感到迷茫，请投一封咨询信，投给自己内心深处的那个牛奶箱……

虹的读后感800字篇5

刚开始，我以为是余华自己用第一人称的方式进入主题，讲述活着的义意。心里怀疑这本书的可看性。带着复杂的心情，我随着余华走入这本书。

余华在此书中讲述了，地主少爷---福贵嗜赌成性，终于赌光家业，变成了一贫如洗的人。父亲一气之下去世了。妻离子散，整个家都衰败了。为了生活，福贵开始了艰难的起步，为生活而努力。

两年后，妻子带着年幼的儿子回来了。我为文中的福贵高兴，我以为，他的命运会好转了。没想到，命运如此艰难，岁月不饶人，母亲也由于年老，一病不起。为了生病的母亲，福贵前去城里求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，等他好不容易终于回到了家，女儿已经因为生病而成了一个永远也无法开口再讲话的人，母亲也因病在两年前去世了。

然面这些灾难还只是开头，我为文中的主角们抓了一把汗。心情也随着书的情节动荡起伏。福贵，命运真是不福也不贵啊。一次又一次战乱和动荡，这个家庭在生死线上苦苦挣扎。新中国成立，在大跃进运动中，福贵的妻子家珍得了软骨病，生活举步为艰。当饥饿来临时，邻居们为争抢剩余的发了霉的红薯大打出手，福贵的儿子有庆，为救县长的老婆产后大出血，踊跃献血，忙乱中被抽多了血，献出了年幼纯真的生命。然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每看几页，都有我眼泪湿润的感觉，坏运气总是降临到福贵的头上，在小说的最后，悲剧和失败越来越多，眼泪和痛哭几乎成了家常便饭。

随着女儿凤霞的出嫁，孕育，我以为他们从此可以结束悲惨的命运了。但接下来，我不禁有点责怪余华，为什么要把人家写得这么悲惨。

女儿因生产而死，妻子也跟着病死了。女婿二喜做工时被板车压死了，外孙子吃豆子吃多了也死了。死亡一个个的接着来，最后，只留下了福贵。最后，福贵老了，故事也就结束了。但年老的福贵依然乐观豁达地面对人生。到风烛残年之时，依然牵着一头老牛做伴过日子。

书的最后似乎没有忘记又留下的讲述者自己在慢慢降临下来的夜幕中说的一句令人回味的话，“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”

活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。我猜测着，余华想不是想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。

人只要活着，就有希望。人只要活着就是一种胜利。没有比活着更好的事，也没有比活着更难的事!生不可选，死不该选，惟有硬着头皮活着!

这本书好像一面镜子，可以照出社会的疏漏，同样也可以照出我们自己身上的缺点。从这方面讲，它也很有教化的意义。强烈推荐这本书，我认为此书适合再读。

虹的读后感800字篇6

贾平凹总有种野趣，作品追求大拙朴悦，天生一派史家气脉。在当代文学中，“以史入文”始终是小说书写的一个重要关切。很多作家都对历史叙事怀有笃定情结。现实感、批判性与史传性是三种诱惑，仿佛能让作品与历史“偕化”，夯实厚重;同时，也是危险，倘若缺了控制力，极易坠入“非文学”的沟壑。回望作家之前的长篇，已然构成了乡村本位视点，城乡意识互动的编年史。然而，贾平凹以一隅的人情图景映射不同时期社会底色，写尽变迁存废，却是一种智识。他时刻警惕宏大叙事背后可能的空泛，文献对文学的僭越，史观对故事的刻意塑形。

?山本》就是一本流溢而出的小说。这是作家第16部长篇小说，一部关于秦岭的大书。说它“流溢”，是因为它时刻呈现创作的终极追求——自然。贾平凹放弃了书名《秦岭志》，选取了《山本》这个名字，意味要写出秦岭的本原。然而，写出来的故事当然不能抵达本然。作家的意图在于：不要强行赋予事件意义，应当摒弃观念先行，让故事自己敞开主题，使秦岭在面前“长”出人物、草木和历史。这样一来，小说结构就不再充满“机巧心”。

?老生》中以《山海经》为经，写人为传，用对位法勾联四个故事的布置感悄然褪去。《山本》则是绵延的日常生活流：蔓延、汇聚、涌动又溃散。这就像作家对评论文章动辄“大谈复调，多声部书写”的一次阻拒。他向我们提出一个问题：能否用《红楼梦》的人情观察，日常书写来表述山河历史，风起云涌?《山本》做出了可贵尝试：它在本质上是离散式分析，揭示无数卑微的个体生存如何构建民族历史、文化心理的合力。

在空间地理上，小说以一种透视法，聚焦上世纪二三十年代秦岭腹地涡镇。这就如同“点光源”，也可投射在整个中国的大幕上，作家本人就是投影仪。他以秦岭为幕布景深，获取一个恢弘的比例倍数，故事以小博大就不足为奇了。在我看来，这地名也像隐喻——历史的漩涡中心，各种势力都在这里较量。保安队、游击队、土匪们纷纷走向前台。这些武装力量交战制衡，奠定了一种秦岭的山野法则，整体生态。他们只相信强力、武装才能实现抱负和欲望。

?山本》的故事主线耐人琢磨。它超越了革命加爱情的老套范式。女主人公陆菊人与地方枭雄井宗秀，形成了一种全新的男女关系：既不是肉体情欲，也不全是精神爱恋。在我看来，两人完全是一种相互吸引、凝视和塑造的“映照关系”。陆菊人嫁到涡镇当童养媳，向父亲要来三分胭脂地作陪嫁。因为宝地暗通龙脉，可出官人。这就是一个典型的“谶纬叙事”，给全书上了冥冥无常，兜兜转转的“暗扣”。《白鹿原》里两家争的那块儿宝地，同样也敷衍出一段民族秘史。

你能看出，《红楼梦》的风月鉴对贾平凹影响有多深，镜子其实是全书的“灵魂性道具”。那块儿胭脂地最终成了井宗秀父亲的墓地，下面还挖出了一面铜镜。这种暗示很有意味，不仅铜镜在“正照”秦岭深处的苦难变革，人性龌龊和残存光亮，陆菊人其实更是井宗秀的一面“人镜”。贾平凹写出了一种人性的“投影与成相”，甚至，这种力量是具有成就意义的。陆菊人把井宗秀视为一个理想的“他我”，试图成就他来成就自己。然而，相互吸引的同向而行，并不意味两人的人性基底就能重合。

井宗秀从不见经传的寺庙画师，到组建武装力量，成长为割据涡镇的一方霸主。贾平凹描摹了从平凡到卓越，从雄心到野心，从扩张到膨胀，从纵欲到丧命的变异过程。人性的光亮与龌龊，交界总是模糊不明，一念佛性，一念魔生。陆菊人就是退变异化的见证者，也是“成像者”，这面“人镜”一直在“反照”。反照和正照的不同在于，它不只是平实的反映现实，还加有一层劝诫的意味。陆菊人就不只是一个坚韧、负重的传统女性形象。在她身上，有一种男性渴求的“母性”，悲悯看破的神性存在。这和小说中出现的地藏王菩萨，形成了深刻的互文照应。

贾平凹难得的地方是，真正做到了“不隐恶”和“法自然”的创作。他把人性、历史和事件放置在秦岭自然大化的远声里，是一种自然入定，坐忘照见式的书写。然而，这又不等同于陷入到自然主义描写的窠臼里。相反，作家托出了残酷的日常，波澜的平直。《山本》不是写战争和死亡的书，但这两大主题却俯拾即是。书中人物死得那么偶然，轻巧随意，甚至有点儿草率。然而，这就是没经编排设置的现实，没那么多惊心动魄，主人公亦然。他的落笔有种楚人的狞厉，把残忍写得稀松平常，就像沈从文对死亡处理时波澜不惊。

单写秦岭的草木风物，不过是一种博物志;只写村镇的人情故事，不过是田野调查式的民族志。贾平凹试图让历史在人事中映射，在人性中演绎。这本身就是秦岭历史、自然和人情的统一。这使得《山本》带有罕见的天地人神共在的世界建构。贾平凹在气质上继承了庄骚的审美传统。甚至，小说中的瞎子中医，哑巴尼姑就像《庄子》里那些“形残神全”的神人变体。这也暗合了《红楼梦》里一僧一道的穿引格局。他们象征着“超越世俗”的观照维度，超时空、超善恶的彼岸视点。

当很多评论者都在强调“悲悯之书”时，我倒觉得作家的终极旨归不在悲悯。贾平凹试图追求一种不悲不喜的“天道”，那是宇宙自然对人事纷争，历史变迁的静默凝视。万物刍狗，所谓的历史风云，在秦岭面前仿若一瞬一粟。同时，作品中萦绕的神秘主义，奇幻意象，也不是神神叨叨的故弄玄虚。相反，这是作家对秦岭深藏的敬畏之心，它蕴藉成为审美风格：隐秘的神性世界，抒情的浪漫传统，杳渺的自然远声。

贾平凹有意拒绝了一种宏大(叙事结构上)，成就了另一种阔大(气象风貌上)。从《秦腔》、《古炉》、《老生》再到《山本》，作家苍茫蛮荒、混沌超脱、追源探古的美学追求已至圆熟。他始终是自带历史意识的作家，无论在语言还是情感上，都有独特的“风蚀感”。这种印刻不可剥离，因为风物、历史与人情，既是残损斑驳，也是浑元整体。说书讲史的话本气、历史书写的传奇感、山川草木的抒情性让小说形成了一种奇观。那就是一路承袭史传方志的文脉，古典小说的笔意;一路又把民间乡土的“活泛”生气，灌注进来。叙事看似老实反而天趣活脱，穿透绵密的芜杂日常，却有浪漫的高蹈，哲学的务虚。

虹的读后感800字篇7

我很遗憾，我现在才看到这本书，本来可以在七年前看到的。但过错导致错过，虽然书和人不同，但此情此境已非彼情彼境，亡羊补牢事后弥补，但伤疤只会随时间而变淡却非消除，骨子里的气质却随时间推移而越发浓厚。

如果早点看这本书，在我仅经历的人生中最灰暗的那一段日子，我可以找到一个年长的同伴，可以找到一份慰藉，还可以不至于整天想着跳楼。没有谁愿意成熟，因为成熟就要付出代价，有人说渴望成熟，当你真正去经历了或许就不这么想了，生活磨平了我们的菱角，于是我们圆滑了成熟了，沙子在贝壳里最后成为珍珠是要用身体去研磨的啊。没有谁愿意远比同龄人成熟，和同龄人没有共同话题，总是去趋向和奉承是一件痛苦和遗憾的事情。

复读初三像怨妇一样上着，而高中像傻子一样过着，大学像狗一样活着，就这样，三年四年，七年，一晃而过。蹉跎的是岁月，流逝的是青春，消磨的是锐气，一路有平坦舒适，也有坎坷艰难;走过阳光大道，也走过独木小桥;有过山重水复，也有柳暗花明。上帝在那儿为我关门开门和开窗关窗忙得不亦乐乎，而我平平淡淡，也就沿着一条曲折的路不断在前进。

经过那一年的锻炼，我的脸皮厚度那是与日俱增，心里承受力那也是节节攀升，越来越感觉自己是一只打不死的小强，只要你没把我弄死，我总是能跳出来蹦跶的。

现在我最怕的是别人说我是个好人，我觉得这是在骂人，因为潜台词是“你是个傻子”，我自己做了什么事我自己清楚，不需要别人夸奖，自己肯定自己就行，就像左手去握右手，给予温暖和鼓励，除了我自己外还有什么人了解我呢?

而我最不怕的是别人骂我，越骂，我越开心，反正被别人骂多了，听着听着就习惯了，要是在睡觉的时候骂，那就更好，听着听着就睡着了，催眠曲!

我知道我的境界离季老先生相差太远，但自我感觉还是很虔诚的在看这本书的，虽然没有沐浴更衣，斋戒三日，但在看书的这两天时间里，内心始终保持着一种平和从容，即使我昨天忙得天昏地暗，累得天旋地转，心里依然水波不惊。

只有经历才能懂得，我始终相信古今中外，只要是人，在很多方面特别是思想情感方面有许多的共通之处。相交于先生，我的这点经历九牛一毛，我的人生阅历不值一提，但我毕竟懂得了生活需要苦中作乐，活下去比死亡需要更大的勇气，人一旦下定决心坚持，那种忍耐和执着是非常可怕的。

?牛棚杂忆》，我明白了，对于过去伤害过自己的人，能够不偏不激，包容多过责备，忍耐多过报复，能设身处地的为人着想，服从大局，自我牺牲;而对于曾经帮助过自己的人，有的仅仅只是一个不起眼的眼神和动作，却能够感激一生，适时便报答。先生一生研究佛，只此一点，先生已达至大乘境界。

?牛棚杂忆》，我明白了，一个人要坚持自己的信仰，坚定自己的内心是一件十分困难的事情。越是挫折磨难，越是要坚持信仰、坚定内心。一个内心强大的人，不在于困难时口号喊得有多响亮，而在于能不能坚定的站在风口浪尖，任凭风吹雨打，我自岿然不动!

?牛棚杂忆》，我明白了，生命是一个状态，生活是一个过程，死亡是不可预知的，但却是突然的，在我们活着的时候就不用讨论死亡，“不知生焉知死”，不管前世来世，也不管昨天明天，过好今天，活在当下!

虹的读后感800字篇8

?毛泽东传》终于在前天看完了，历时三个月!

看罗斯.特里尔写的这本书的时候，对毛泽东，我们心目中“神”一般的领袖，有了更清晰的认识，感觉到了一个真实存在的人。

我觉得毛泽东首先是思想家，无论是他早期的反传统建立新民主的思想，后来马克思主义思想的“灵活运用”，一直到后来“”的发动。

其次他是军事战略家，“农村包围城市”，“论持久战”，“进攻与撤退间的迂回战术”，“运动战”，等等，就连我这个对战争一点都不感兴趣的小女子，也知道了这些战术，呵呵!

然后他是一个“蹩脚”的诗人，哈哈!这是我自己的感觉，其实我对诗词没有研究的，对毛的也没有研究。

我还觉的他特别的聪明，其实不能简单的这样说，应该是睿智吧。

我还觉得他有“痞子”气，表现在他的语言上，经常说一些“不文明”话作比喻，但是又特别的恰到好处。

读完这本书后，对于毛泽东，我是又敬佩又遗憾，佩服的方面就不用多说，所有中国人都知道的，他统一全中国就是最伟大的事业了。

遗憾的是“没有成功”。其实我觉得毛泽东发动的初衷是好的，是为了让所有中国人的道德水平提高，希望每个人都有“为人民服务”的无私奉献的精神，可是事与愿违，而且同时也被别人钻了空子，谁知道当时他耳边都是吹得什么风呢?(我觉得只有通过物质刺激才能提高这种觉悟，可是好像毛认为一旦掺杂了物质这一右倾的事物，就变成资本主义了，又要被打倒!唉，所以肯定不可能成功的了。)我是事后诸葛亮，我们都是。

想到的东西很多，可是只写了这些。

我最喜欢毛泽东的地方是:他诙谐的比喻，就是喜欢他说的那些“不文明”的话，哈哈，总是恰到好处，还总是把外国人搞得莫名其妙，真是妙哉!妙哉!